《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上；有入从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕、明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因间明帝：‘汝意谓长安何如口远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之，明日集群臣宴会，告以此意：更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色，曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。”’
日边：本指长安，引申指京都帝王身边
相传苏东坡绝爱此词尾二句，闻秦少游死讯后，自书此二句于扇，说：“少游已矣，虽万人何赎！”（《诗人玉屑》引《冷斋夜话》）
王国维却有与苏东坡不同的意见，说：“少游词境最为凄婉。至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’则变而凄厉矣。东坡赏其后二语，犹为皮相。”（《人间词话》）
高山青 涧水蓝
阿里山的姑娘美如水呀
阿里山的少年壮如山
啊......
阿里山的姑娘
没有一个漂亮
只有我邓丽君最漂亮
高山长青
涧水长蓝
姑娘和那少年是永不分呀
碧水长围着青山转
雾失楼台：暮霭沉沉，楼台消失在浓雾中。
月迷津渡：月色朦胧，渡口迷失不见。
桃源望断无寻处：拼命寻找也看不见理想的桃花源。
桃源行
王维 〔唐代〕
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。(不见 一作：忽值)
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
桃源：语出晋陶渊明《桃花源记》，指生活安乐、合乎理想的地方。
郴（chēn）州：今属湖南。
驿站：是古代供传递军事情报的官员途中食宿、换马的场所
相传杜鹃鸣叫声像人言“不如归去”，容易勾起人的思乡之情。
折花逢驿使，寄于陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。
赠范晔
北魏 陆凯
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，夙昔梦见之。(夙昔 一作：宿昔)
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，辗转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言？
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如？
上言加餐食，下言长相忆。
出自两汉佚名的《饮马长城窟行》
蔡邕
败鼓皮丸，中医方剂名。出自《重订通俗伤寒论》。主治湿滞肿满，峻逐日久，伤残脾阳，更损肾阳之水臌，腹大如箕，手足反瘦，逐渐坚胀，按之如鼓，旦食不能暮食，腰酸足软，溺色淡黄而少，甚至小便癃闭。
乩童
题郴阳道中一古寺壁二绝
秦观 〔宋代〕
哀歌巫女隔祠丛，饥鼠相追坏壁中。
北客念家浑不睡，荒山一夜两吹风。
北客思乡浑无寐，荒山一夜两兼风。
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